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原标题:而且这张不是达芬奇画的,其《蒙娜丽莎》是其

浏览次数:128 时间:2019-12-21

据媒体报道,2005年4月5日,一位摄影师在法国巴黎的卢浮宫内拍摄了达芬奇(1452-1519)的传世名画《蒙娜丽莎》。6日,《蒙娜丽莎》将在修葺一新的万国大厅(Salledes Etats)重新向公众开放。为了这次 翻修,卢浮宫花了4年的时间,耗资610万美元。《蒙娜丽莎》何以能独享此殊荣呢? 近五百年来,蒙娜丽莎,这个编号为779的卢浮宫镇山之宝,是人类艺术品中名声最响亮的杰作,每年吸引了五百五十万游客的造访。任何一个想起列奥纳多油画的人都会想到一个独特的、令人沉醉而又神秘的微笑,他将这一微笑魔术般地附在了他画中的女性形象的嘴唇上。这个微笑停留在了那既长又弯的嘴唇上,成了作者的艺术特征,并被特别命名为列奥纳多式(leonardesk)的。它微妙地捉弄着人类的智性,令其成为一个难解的历史悬谜:她到底是谁?向谁微笑?为何如此微笑?在她光芒四射的微笑里,究竟隐含着怎样的人类学深意? 蒙娜丽莎的出现,引发了作为私生子达芬奇对生母的痛切记忆,他向那位生母的化身倾诉了自己的孤独身世。这次倾诉导致了一场长达四年乃至更久的爱慕:画家狂热地迷恋自己的模特儿,并在她的肖像上涂满了隐秘的激情。但只有弗洛伊德发现了达芬奇的这个秘密,并用恋母情结(dipuskomplex,又译作:俄狄浦斯情结)解码了微笑的语义。弗洛伊德宣称,这幅杰作表露出画家对母爱的渴望。画家毕生都在寻找母亲的替身,蒙娜丽莎之所以成为伟大女性,是因为她就是人类母亲的最高形象。解码达芬奇秘密的这部著作便是呈现在读者面前的、弗洛伊德于1910年撰写的《列奥纳多达芬奇一个对童年的记忆》(Eine Kindheitserinnerung des Leonardo Da Vinci,以下简称《一个对童年的记忆》),这是一部将精神分析学理论用于历史人物研究的先驱之作。 一 20世纪初,西方史学理论呈现出多元化的特点。研究历史名人的恋母情结即幼儿在3-5岁间以双亲中的异性作为自己性爱的对象,视同性中的一方为情敌的情结,是一种对传记主人公进行精神探索的新方法,弗洛伊德的这部《一个对童年的记忆》就是一例。在弗洛伊德看来,性是理解一个历史人物的关键所在,历史人物的创造性活动很可能源自童年早期的性;艺术家的创作是性欲的一种宣泄形式,艺术和科学活动是性欲升华的两种方式。 在这部著作出版之前,围绕着文艺复兴巨匠达芬奇的身世和创作之谜,人们做出了种种推测和解释。作为文艺复兴时期的伟大的艺术家和科学家,达芬奇虽然以绘画大师闻名世界,但他却未真正完成过一件作品,并且从未对自己的创作表示过满意。他是艺术大师,却又研究飞鸟,设计出许多机械装置。除了著有重要的《绘画论》外,并留下有大量的草图速写,以及有关自然科学、工程的手稿。在他的笔下,描绘出了无数的美丽女性,但他却终身独自一人,甚至没有谁知道他曾经有过什么风流韵事。诸如此类的相互矛盾的现象,一直困扰着几个世纪以来的欧洲学者。弗洛伊德尝试以达芬奇童年时期的性经历作为切入点,来解释上述的悖论。 达芬奇日记中有这样一段话:当我还躺在摇篮里时,一只秃鹫向我飞来,它用它的尾巴打开了我的嘴巴,并多次用它的尾巴撞击我的嘴唇。弗洛伊德由此出发,以童年的记忆是当时的记忆和以后成长经历中的各种想象的混合体这一观点为前提,指出秃鹫的尾巴事实上象征了母亲的哺乳与亲吻,这些动作由于激起了幼儿的口唇快感而具有了性的含义,并因此刺激了儿子对母亲强烈的依恋和性早熟。何以秃鹫象征着母亲呢?因为在神话中,秃鹫只有雌性,并且由风而受孕,进而生育。由于这样的一个神话后来被天主教用来解释圣母受孕,生活在天主教大行其道的意大利的达芬奇对此理应有所了解。因此他无意之中把自己比喻成了秃鹫之子。因是私生子,小达芬奇在5岁前是有母无父的,母亲将全部的爱倾注在他身上的结果是使其性探索的冲动更为强烈。这种冲动在无法释放而又不愿受压抑的情况下升化为一种普遍的求知欲,并演化为成年达芬奇探索自然奥秘的强烈欲望。在对达芬奇所收的爱徒全是漂亮的男孩子这一事实的解释上,弗洛伊德认为,在达芬奇对母亲的爱受到压抑之后,他便潜意识地认同于自己的母亲,以至于站在母亲的立场上来选择自己爱的对象。 很显然,弗洛伊德在这里将达芬奇对艺术的追求与对科学的探索之间的矛盾,追溯到他童年时代的重要经历,分析与探讨儿童早期的性欲、同性恋、自恋倾向与被压抑的愿望,对艺术家本人的影响,及其在艺术作品中的流露与表现,并由此进一步解释其成年后的行为,如作画风格及何以具有广泛而浓厚的科学研究兴趣等等。从精神分析的理论建树上来讲,他在此对幼儿心理所进行的更深层次的分析,第一次系统地论证了幼儿自恋期的心理活动规律。总之,在弗洛伊德看来,隐藏的恋母情结是存在于达芬奇身上一切疑问的最终答案。

目前没有任何证据证明达芬奇是同性恋。

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唯一的史料记载是1476年的法庭记录,他与其他三名年轻男子被控涉嫌鸡奸JacopoSaltarelli,后因无人出庭证据不足被驳回。

《蒙娜丽莎》局部

而且这张不是达芬奇画的,其《蒙娜丽莎》是其女性画作的代表。有争议如施洗的约翰,一般认为原型为萨莱,还有其他副本,出自他的追随者或者萨莱自己之手。

《达芬奇的恶魔》剧中素描和雕塑水平远低于历史水准,而且这张不是达芬奇画的。

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《天使的化身》出自萨莱之手,但他的艺术水平并不高,裸体版的蒙娜丽莎也是他画的,在《亚特兰蒂斯抄本》书背也有出现有他的色情作品。达芬奇最喜欢的学生是梅尔奇的一个儿子CountFrancescoMelzi而非他。

多梅尼科·吉兰达约《侍女乔瓦尼·托尔纳博尼》约1489年,木板蛋彩画,77×49cm。西班牙马德里蒂森·波尔内米萨美术馆

梅尔奇整理达芬奇的笔记时没有发现任何爱情或者诗歌类的内容,还明确表达了自己对性的厌恶。

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瓦萨里的传记里也没有提到达芬奇的性取向。其余有同性倾向的作品大多都有名无实,或者出自Leonardeschi比如《酒神》,或为其他地区作坊的模仿之作Leonardoofthenorth:JoosvanCleve(LeonardodesNordens:JoosvanCleve)。

皮耶罗·德拉·弗兰切斯卡《巴蒂斯塔·斯福尔扎像》

这幅在卢浮宫的《酒神》被认为有某种雌雄同体的暧昧意味,但并非出自达芬奇之手。

15世纪前的欧洲女性很少出现在肖像画中。直到15世纪,女性才在婚礼时被画入肖像画。画像通常为侧面像,突出表现她们昂贵的衣饰所佩戴的珠宝,而不是本人的个性或细部特征。

列奥纳多·达·芬奇作品列表

文艺复兴时期伟大画家达芬奇流传至今的20幅画作中,竟有15幅画是以女性为背景的,其《蒙娜丽莎》是其女性画作的代表。他为何如此痴迷于画女性?

金沙国际网址,自16世纪后也不断有人提过达芬奇的同性倾向,最广为人知的是1910年弗洛伊德在他的文章《列奥纳多·达·芬奇和他童年的一个记忆》中用精神分析的方法阐释了达芬奇的秃鹰之梦,并认为秃鹰用尾巴打他的嘴巴的行为是被动的同性恋童年幻想,而这个幻想是基于吮吸母亲乳头的记忆。

伟大的精神分析学鼻祖弗洛伊德认为是达芬奇的恋母情结所至。也有一种解释是“恋情说”,就是说达芬奇爱上了“蒙娜丽莎”的原型,想借作画的机会来满足他的爱意。也有这样的说法,便是“恋笑说”,说达芬奇一生都十分迷恋于女性的微笑。

《达芬奇的恶魔》剧中借鉴的就是这个描述,包括神秘洞穴也确有其事。

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「似乎我是命中注定了与秃鹫永远有这样深的关系,因为我忆起了一件很早的往事。当我还在摇篮里的时候,一只秃鹫向我飞来,它用尾巴撞开了我的嘴,并且还多次撞我的嘴唇。」

莱奥纳多·达芬奇:《蒙娜丽莎》。约1503—1505年。木板油画,77×53.5 cm。巴黎卢浮宫

尾巴在意大利语中象征男性性器官,撞嘴,插入,所以他是情感上的同性恋,依据为达芬奇母亲过分温柔和他对男学生的开销记录。

达芬奇对女性肖像画进行了改造。他在为市政厅绘制壁画期间,还创作了一幅女性肖像画。这幅作品就是著名的《蒙娜丽莎》(Mona Lisa)。

秃鹫在埃及象形文字中代表母亲,借风受精,秃鹫之子;从小有母无父(达芬奇5岁前与生母在一起,后跟父亲与继母生活),在童年开始思考我是谁,我从哪来,我到哪去的问题,成为幼小研究者(研究活动升华为好奇心造就的非凡创造力代替了来自潜意识中的性渴望)。

艺术评论家瓦萨里认为其中的女子是弗朗切斯科.德尔.乔孔多(Francesco del Giocondo)的妻子丽莎.迪.盖拉尔多(Lisa di Gherardo)。如果她确实是丽莎夫人,那么在肖像画绘制之时她应该芳龄25岁。

从而得出达芬奇是:情感上的同性恋,小基督,性压抑的幼小研究者,最后导致成年后性冷淡。

达芬奇自己一直保留了这幅作品,在他于法国去世之后,该肖像画进入了弗朗西斯一世的收藏,进而又从王室收藏转为卢浮宫博物馆的镇馆之宝。这幅作品声名卓著主要是出自画作的品质,达芬奇在其中对女性肖像画进行了改造。从某种程度上,这件作品的声名的传播也得自于其所有者的地位。

「生育行为和与之相关的所有事情都如此令人恶心,以致如果没有传统风俗、没有美丽的脸蛋儿和激发美感的天性,人类很快就会消亡。」——出自《大西洋古抄本》。

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母亲在古埃及的象形文字中是由秃鹫的形来代表的,而埃及人崇拜的女神的头也是秃鹫的形,女神的名读作「Mut」,与德语「Mutter」发音相近,这三条信息联系在一起,弗洛伊德认为这并不是一种巧合。

在这幅作品中,达芬奇采用了北欧的四分之三侧面姿势,描绘了女子的整个上半身。她的双手也出现在画面中,整体构图呈稳固的金字塔形。光线将人们的注意力吸引到她的面庞。

根据罗斯彻的词典中退克勒所写的条目,埃及神话中的女神是雌雄同体的拥有男性生殖器的神,而达芬奇的童年幻想中的「秃鹫」的「尾巴」是男性生殖器的象征。

人物形体有多层清薄的油画颜料层,似乎是某种柔和的光线从画板内部微微透出。尽管上光油因年久污浊,画面暗淡模糊,这种效果依然朦胧。这位女子坐在一片怡人的风景前,山峦从渐次渲染的冷色调背景中浮现出来,而其间交错的水流桥梁则与女子衣袍上的高光相映成趣。

于是弗氏硬把秃鹫,母亲,尾巴,生殖器联系到了一起,用他的婴儿理论解释了这些现象,认为这两者的共同来源是孩子对于母亲有男性生殖器的假设。

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童年期失去父亲监护的孩子,受到母亲温情的过分呵护,可以肆无忌惮地「恋母」,而免于获得「阉割焦虑」——源于弗氏的「俄狄普斯情结」,大意是害怕父亲与儿子对母亲的性感觉的竞争产生敌意,进而实施阉割报复,这一理论已被抛弃——这使其感染了一部分女性气质。

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而形成同性恋的关键则因为他跟他父亲在一起生活时,压抑了他对继母的性冲动,致使达芬奇模仿父亲的方式来对待自己的艺术品,所以才留下那么多未完成的杰作,以此躲避性压抑。

早期肖像画在表现女性时,主要描绘所佩戴的珠宝上及表现人物。达芬奇却集中地描绘了,女子按照当时的流行样式拔除眉毛后露出来的前额。他巧妙处理女子面纱与手部,赋予人物的鲜明特色不亚于那抹神秘的微笑。

《列奥纳多·达·芬奇和他童年的一个记忆》里说:

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在列奥纳多的情况中,我们不得不坚持这个观点:他非法出生的这种偶然性和他母亲的过分温情对他的性格的形成,对他以后的命运起到了决定性的影响,因为童年时期以后开始的性压抑使他把里比多升华为求知欲,还在他以后的全部生活中造成了性静止。

瓦萨里声称这幅肖像画是“艺术能够在多大程度上忠实地模仿自然”的绝好例证。这种技巧才是达芬奇艺术天分的根源。瓦萨里为这幅作品声誉的传播起到了很大的推动作用。

迄今为止,达芬奇的童年都迷雾重重,鲜有资料记载比如弗称达芬奇幼年收母亲「过度呵护」就不知从何考证而来。弗氏的推理能自圆其说,但有一处致命伤。

曾有人撰文声称蒙娜丽莎的微笑之所以具有神秘感,是因为它具有双重性—它既透出温柔,又让人感到害怕,但是却没人能解释为什么达·芬奇采用这种方式来表现他的对象。

上世纪50年代就有人指出,在达芬奇《大西洋古抄本》中,达芬奇把那只鸟称为「nibio」,对应的是意大利语词——「鸢」。

曾有人撰文声称蒙娜丽莎的微笑之所以具有神秘感,是因为它具有双重性—它既透出温柔,又让人感到害怕,但是却没人能解释为什么达·芬奇采用这种方式来表现他的对象。

kite作为鸟类专指的是鸢。

达芬奇采用了最为精细的技法将这微笑画了下来。这微笑是对对象面部表情的忠实表达。但是为什么他对她的微笑如此着迷,以至于它成了他绘画中不断重复的主题?

弗洛伊德运用的词始终是译成德语的「geier」,「geier」对应的英语只能是「Vulture」。正确的应该是「milan」。

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弗洛伊德的错误好像源自他所利用的一些德文译作。

弗洛伊德用精神分析理论对达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》中那令人难忘的微笑进行了解释。弗洛伊德认为,这样的微笑让达·芬奇想起了他妈妈的微笑,从而激发了他在人生中最快乐的那段时光所感受到的快感。

例如,玛丽·赫兹斐尔德有一次用「geier」来代替「milan」——「鸢」。

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弗氏最重要的参考资料来自梅列日科·夫斯基关于列奥纳多的着作的德文译本,这一点可以从弗洛伊德书房里一本作满记号的藏书上看出来。这本译作为他提供了大量有关列奥纳多的资料,他很有可能从中读到了这个故事。

莱奥纳多·达芬奇:《拉贝勒·费罗尼埃》,1490-1496年,木板油画,62x44cm

尽管梅列日科夫斯基本人正确地使用了「коршун」——俄语中的「鸢」一词,但是这个译本用来描写「摇篮幻想」中「鸢」的德文单词也是「geier」。

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推测是把Kite当Vulture翻译了,但其实鸢和秃鹫是两种动物。

莱奥纳多·达芬奇:《吉内芙拉·德本》,1474年,木板油画,39x37cm

也就是说达芬奇看到的是鸢而不是在埃及象形文字中象征Mut的秃鹫。

为了证实这点,弗洛伊德假想达·芬奇童年曾经有过被秃鹰攻击的经历,对这种经历的回忆变成了达·芬奇头脑中的一种幻想,这种幻想表明了他在父亲不在的情况下对母亲的依恋。

埃及语是象形文字,而埃及语「母亲」一词,象征的是一只秃鹫,而不是鸢。

作品是对艺术家伪装过的愿望的一种满足,为什么观众看到它时并不反感或难堪,而是同样感到满足呢?弗洛伊德认为,艺术家要做两件事情:一是将作品表达自我的本质伪装起是在审美方面为观众提供一种“前期快感”。

在加德纳的权威着作《埃及语法》中,「Gypsfulvus」西域秃鹫就是狮身鹫首兽的原型。

这样一来,观众在欣赏作品时就可以做他自己的白日梦而“不会感到自责或害羞”。

况且从栖息范围上看这种西域秃鹫在意大利没有活动痕迹。

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这便直接导致弗罗伊德的推理断裂,鸢不象征母亲,托斯卡纳小镇的寻常之物而已,建立在此之上的恋母,同性倾向理论就此失效。

莱奥纳多·达芬奇:《抱貂女子》,约1485—1490年,木板油画,54.8×40.3cm

最早菲斯特声称在《圣母子与圣安妮》(TheVirginandChildwithSt.Anne)中发现了秃鹫的轮廓痕迹。

达芬奇的每幅女性的油画创作,本质上都是在画自己的母亲,都是在画自己母亲嘴角那永恒的微笑。

弗洛伊德在第二版的时候很勉强的接受了它,但这除了让这套理论更荒诞没有其他意义。

恋母情结是整个文艺复兴时代的集体情结,而非达芬奇的专利。它几乎支配了从达芬奇、拉斐尔到但丁等所有巨匠的灵魂。但丁所迷恋的早夭少女贝阿特丽克丝,在《神曲》中她的灵魂导引但丁升入天堂,成为一个慰藉灵魂的母亲。

弗氏认为在无意识中,艺术家是通过艺术表现来实现自我,本我,超我之间矛盾与冲突的人,虽然他的分析方式有预设立场的嫌疑但也掀起了心理学文艺批评的新浪潮。

文艺复兴运动既是人文主义思想的复活,也是母性关爱的复兴,她们经过中世纪的漫长压抑,从集体记忆的深处醒来,发出会心的微笑。

达.芬奇的童年回忆1956年,夏皮罗发表了《莱昂那多和弗洛伊德:一项艺术史的研究》,指出了其中对达芬奇同性恋倾向的解读和对自己私生子身份的焦虑的误读。夏皮罗也曾指出海德格尔对梵高的误读,后来德里达又插了一脚。

谢谢阅读!

按照国际惯例,误读通常会开启美术史研究的新道路,这项壮举往往由哲学家领衔主演,心理学家和批评家紧随其后。这次误读也为之后格式塔心理学在文艺理论中的应用奠定了基础。

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