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原标题:*大多数的人都在惧怕将来会生活在怎样的创伤中

浏览次数:132 时间:2019-12-21

黛安阿勃丝 ,美国著名女摄影家,被称作摄影界的梵高。其作品歌颂的群体都是常理中不上台面的变性人、侏儒、裸体爱好者营地等等。影像中的人物,无论美丑,都瞪视着镜头。审视,是被摄影者和摄影者共取的态度。如果你不够强势,有时甚至会被一些瞪视的目光所吓住。 第一位被攻击为不道德的摄影家,大概就是黛安阿勒丝。只要瞥过她的照片一眼,就很难抹去心中一股难以言喻的不快情绪。她所拍摄的对象,大都是正常社会中所谓的畸形人巨人、诛 儒、低能儿、残障者、变性人而所拍摄的正常人,也是非常态的类型双胞胎、三胞胎、裸体营 无论正常或不正常的人 在她的镜头下,都有一种极度变态的倾向:人物是丑陋的,表情是令人 嫌恶的,穿着是极粗俗的,空间又充满着腐败的气息。这些照片是一点和美感也产生不了关系。 阿勒丝的三张照片,第一次在纽约现代美术馆的联展中展出时 ,摄影部门的管理员,必须每天一清早去擦掉人吐在上面的口水。当时几乎所有的观众都无法接受这样的表现。认为她的作品是肮脏而极不道德的。 阿勒丝所拍摄的这些人物,也许每个人都曾在日常生活中遇到过,却是最不愿意多看一眼的景象。然而她却将他们的脸孔表情、心理状况给记录下来,好像等着与你打照面,交谈那些命运所造成的悲剧事件。是什么力量促使阿勒丝,如此全神的投入心灵的黑暗底层呢?她底是什么样的一个人呢?去年刚在美国出版的《投入黑暗世界》一书,终于为我们解开谜团。 这本书是女作家派翠西亚波丝通许为阿勒丝所作的传记,该书一上市立即被时代杂志为文作评,大力推荐,会成为一本看好的畅销书,乃是意料中的事。 畸形人有一种传奇性的特质,就像一个神话故本里的人物,阻挡在你面前,逼你回答一个谜语。 阿勒丝在一个演讲会上这么说着:大多数的人都在惧怕将未会有什么创伤的经验中生活过来,而畸形人与生俱来就带着创伤,他们已经通过了生命的考验。 阿勒丝把畸形人尊为贵族,正是自己对人生谜语的解答,她的一张张照片却是对正常人提出另一道谜题,多半人是没有勇气回答出的。

被誉为“摄影界的凡·高”的女性摄影家戴安·阿勃丝一生十分具有传奇色彩,她不停用相机进行抗争,反抗主流的审美,揭示人性的丑陋,并争议不断。本期解读大师通过她一生中的四个关键数字,来诠释在她的传奇人生中的关键节点。

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**大多数的人都在惧怕将来会生活在怎样的创伤中,而畸形人与生俱来就带着创伤,他们已经通过了生命的考验,他们是神。——戴安·阿勃丝
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14年“ 邪恶”摄影生涯

黛安·阿勃丝DIANE ARBUS 

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1957年,34岁的阿勃丝决定与丈夫解除工作伙伴关系。她开始为自己拍摄,正式开启了她的摄影生涯。这时她师从了莉赛特·莫德尔,并找到了她的拍摄题材:“我要拍邪恶的东西。” 随着时间的推移,她的拍摄对象渐渐丰富,变性人,跛子,残疾人,死人,垂死的人,文身人,侏儒,裸体主义者等等。“ 她从不回避,这让她勇气倍增,也更加独立。”她的老师莉赛特·莫德尔如是说。 阿勃丝成为了一个街头摄影师,但是没有人承认她。阿勃丝结识了一个对她后半生极其重要的人,马文·伊斯雷尔。一个恐怖视觉艺术画家。他鼓励她:“你能拍摄这世界上的任何人。”

  (1923—1971)早年在纽约伦理文化学校和菲尔德斯通学校就读。后从丽塞特·莫德研习摄影。1941年起独立从事摄影活动。起初担任其丈夫亚伦·阿勃丝的助手,后相继为《哈泼氏市场》、《展示》、《绅士》、《魅力》等杂志工作。自1965年,先后兼职执教于帕森斯设计学院、库珀联合学院及罗德艾兰设计学院。1971年自杀于纽约。当黛安·阿勃丝那短促而勤勉有为的摄影生涯落下帷幕时,她已是一位公认的传奇式人物了。只要瞥过她的照片一眼,就很难抹去心中一股难以言喻的不快情绪。她所拍摄的对象,大都是正常社会中所谓的畸形人一巨人、侏儒、低能儿、残障者、变性人……。而所拍摄的正常人,也是非常态的类型一双胞胎、三胞胎……等等。无论正常或不正常的人在她的镜头下,都有一种极度变态的倾向:人物是丑陋的,表情是令人嫌恶的,穿着是极粗俗的,空间又充满着腐败的气息。这些照片是一点和美感也产生不了关系。在阿勃丝看来“人常常要装出一个正常的样子让别人了解,而别人却往往看到你不正常的一面。”她所要表现的也正是这些,她拍出常态中的畸形,畸形中的常态。阿勃丝的摄影技巧是极为简单的,她一直用6X 6相机的正方形构图,人物多半是采取正面的头像特写,所有被拍的人都摆好姿势准备上照。在阿勃丝的照片里,没有什么是即兴或仅是“捕捉”到的,主题人物有兴趣而耐性地面对着相机,他们完全意识到拍照的过程,而且合作。这种参与感构成了摄影者与对象之间的交谈,使照片表达出一份尊严。也许尊严就是这些畸形人物的力量来源吧!本书选取的这组《无题》系列照片是她于1969—1971年间在精神障碍患者的住地拍摄的。 

这个世界创造了太多我们难以想象的神奇,畸形人的身上就带有强烈的传奇特质。他们和每一个正常人一样拥有属于自己的平凡生命,却不得不接受命运安排的不平凡属性,无论这一切公平与否。他们有权选择自己的生活,但更多时候,他们却只能无奈地行走在社会边缘,孤独地接受现实的残忍。

在这年中,她还到陈尸所拍照,并收集关于死亡人的资料。她开始拍摄马戏团,也去畸形生物博物馆拍摄畸形人。 并继续拍摄娱乐场所,妓院,旅馆,广场,公园,布鲁克林大桥,唐人街附近公园的人。她在这年开始拍摄侏儒和巨人,并在年底开始拍摄裸体主义者。1965年,摄影评论家苏珊·桑塔格在《论摄影》中评价阿勃丝的作品“将人类状况分裂为恐怖。”这一评论引起和摄影界的广泛关注,并确立了她在摄影界的地位,随后在1967年的《新纪实》摄影展,她再次成为了舆论的焦点。但好景不长,随后的一年中,阿勃丝的抑郁症逐渐严重,并开始呕吐,体重下降,她的身体状况迅速下滑,情绪开始不稳定,但却没有停止过创作。 她开始接受治疗她的抑郁症,但是没有效果。 此时她除了接受一些拍摄任务以糊口外,她经常早晨5点起床,漫步在大街上,去拍摄那些她认为很奇怪的人。

 

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这样的不幸深深吸引了戴安·阿勃丝的关注。在她看来,他们就像神话故事里的人物,阻挡在你的面前,逼你回答一个生活的谜题。

戴安· 阿勃丝在工作

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戴安· 阿勃丝在一场和平游行时的工作照

一位犹太巨人和他的父母

戴安·阿勃丝习惯使用一台玛米亚c3双镜头反光相机,她离被摄体总是很近,仿佛要将他们装在镜头中。

戴安·阿勃丝出生于一个富裕的纽约中产阶级家庭。自幼成长在安逸舒适的环境中的她,没有经历过多少磨难,却时常被一种不真实感所困扰。在经历了与爱人的相遇、相知和相爱后,她选择结婚、生子。分娩时,为了清醒地体验生育过程,她拒绝使用麻药。拥有属于自己的完整家庭后,她也离开了那个富裕的上流社会。她开始了与丈夫以时装为主题的合作摄影,过着并不从容的生活。

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在商业摄影的黄金时代,阿勃丝获得了时装摄影的成功。然而,一直渴望表现熟悉事物的不可思议面和不可思议之物的熟悉面的她,自然不满足于服装拍摄之路。她试图挑衅常规,因为对她而言,照片的主题永远要比照片本身更为重要和复杂。

1.戴安·阿勃丝的工作照

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戴安·阿勃丝直立在她的照片墙前面,那里挂满了她的样片和从不同杂志、报纸剪下来的图片。

35岁时,她毅然告别了服装摄影,成为著名纪实派摄影师莉赛特·莫德尔的学生。莫德尔鼓励她拍摄自己感兴趣、有热情的东西,告诫她:“如果你不去拍那些你不得不拍的东西,你就永远不会拍照。”

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在老师的指导和心灵的刺激下,阿勃丝找到了自己想要拍摄的题材——邪恶的东西。我们所有人都是怪物。她想要从每个人身上找到怪诞的角度,用镜头诠释变态的倾向,展现丑陋、粗俗的一面。她看似每天与恐惧生活在一起,却丝毫不曾害怕。

金沙国际网址,2.好莱坞的一座建筑

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戴安·阿勃丝很少拍摄单独的场景照片,而这一张照片也是她生前十分喜爱的样式,空旷,孤独,充满恐怖感。

她穿梭于纽约的大街小巷,寻找她觉得古怪的人,追踪他们的日常。裸体主义者、变性人、畸形人、流浪汉、智障患者、贫民窟早熟的孩子们都成为她镜头下的宠儿。

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曾生活在纽约上流社会的她,不断打破家族禁忌,深入走进底层社会,出现在妓院、变性人旅馆,奴役屋等非主流的场所。在一个极其黑暗的世界,她满怀对苦难者的崇拜。

3.马戏团的针刺表演

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在戴安·阿勃丝的镜头中,这些人有着非正常的镜头表现,而阿勃丝在拍摄中,也并不打扰被摄体的表演。

为了拍摄一名犹太巨人,她可以付出十年心血;为了拍摄变性人,她主动参加他们的舞会,和他们一起约会进餐;为了拍摄裸体营,她赤裸着身体加入他们。

3张备受争议的照片

阿勃丝选择拍摄的这些人物,等待他们的通常是异样的目光或是无比的淡漠,阿勃丝却予以他们前所未有的镜头关注。她说,“我认为我之所以拍照片,是因为如果我不拍这些东西,人们就会视而不见。”

1965年, 随着戴安·阿勃丝在摄影界的影响,她的三张照片第一次在MOMA的联展中展出,摄影部门的管理员,必须每天一清早去擦掉人吐在上面的口水。当时几乎所有的观众都无法接受这样的表现。认为她的作品是肮脏且极不道德的。 阿勃丝所拍摄的这些人物,也许每个人都曾在日常生活中遇到过, 却是最不愿意多看一眼的景象。阿勃丝在一个摄影论坛中说:“大多数的人都在惧怕将来会有什么创伤的经验在生活中重现,而畸形人与生俱来就带着创伤,他们已经通过了生命的考验。”阿勃丝把畸形人尊为“贵族”,正是自己对人生谜语的解答,她的一张张照片却是对正常人提出另一道谜题,多半人是没有勇气回答出的,在阿勃丝眼中,摄影就应该提出问题。

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人生的谜语历史上,第一位被攻击为不道德的摄影家,大概就是戴安·阿勃丝,只要瞥过她的照片一眼,就很难抹去心中一股难以言喻的不快情绪。她所拍摄的对象,大都是正常社会中所谓的畸形人,而所拍摄的正 常人,也是非常态的类型——双胞胎、三胞胎,等等。

她不偷拍、抓拍,她的每一镜头都是光明正大的拍摄。她拍摄的人物大多是正面的头像特写,是被拍摄人在完全知晓的情况下与摄影师的一次合作。在这一过程中双方自由沟通。

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正是基于这样的态度与立场,阿勃丝才能与被拍摄对象建立良好的、非比寻常的关系,才能拍摄到自己真正想拍摄的东西。她带给被拍摄者的不仅仅是视觉表达,更多的是情感的倾注和哲学性的思考。

没有头的女人

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除了正常社会所谓的畸形人外,阿勃丝的镜头下也有正常人的非常态性,像双胞胎、三胞胎等。她努力打破束缚的边框,将人们引入被拍摄主体的世界,唤醒人们对于正常与不正常边界的重新定义。

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阿勃丝对于主流与边缘的摄影探索,是对公平与道德的审视。她的不回避注定将激怒故意掩饰阴暗现实的人们。1965年,她的三张照片第一次在纽约现代美术馆展出。面对这些在日常生活中不得不见却不愿相遇的主题,观众难以接受她的表现方式,她的作品被形容为肮脏且不道德。每天都有不少观众往上面吐口水,以至于管理员每天清早都要擦拭这些照片。

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阿勃丝一再挑战世人的视觉歧视。纵使观众不悦,照片依然直接刺激他们的神经,他们不免意识到人类的脆弱。那一张张凝住的面孔背后潜藏着不同的内心独白,诉说着命运的悲剧。正常的异常,异常的正常,不仅滋养了阿勃丝的艺术,更应该激活我们每个人的心灵。

长期行走在黑暗底层的她,认为“你无法脱离自己的皮肤,而进人其他人的身躯;别人的悲剧永远不可能成为你的”。或许正是这种难以摆脱的理想与现实的困惑,让她选择终结自己的生命。1971年7月26日,始终执着于自己的信仰的阿勃丝,选择了自杀。她躺在浴缸里,用刀片割腕,血染红了清水,也染红了她自己。

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“我们在路上遇到一个人,基本上只注意到他的缺陷。这种倾向是很怪异的,然而由于我们不满自己的这种天性,就创造了另外一套伪装。我们伪装起来,向世界发出讯号,让别人能以一种特定方式来了解自己。但是在你希望人们了解的你,和你让别人看到的形象之间是有差距的,这就是我一直称之为意图与效果的裂缝。人常常要装出一个正常的样子让别人了解,而别人却往往看到你不正常的一面。”

她的每一次拍摄都像是用尽余生的交谈。也许在数十载的追寻中,她尚未解开那道人生谜题,但她留下的每一幅作品将用一种艺术美的形式引导人们思索现实生活中的丑。

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