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原标题:磕长头匍匐在山路,成为拉卜楞寺属寺

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景区游览 西仓寺,位于碌曲县东十公里处。该寺坐北向南,背靠形似银灰色卧象的山莽,滚滚洮河水绕寺而过,自西东流。景区介绍

第1天
2014-02-21

拉卜楞寺,位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县拉卜楞镇西头,坐落在大夏河北岸,座北向南,西北山似大象横卧,东南山松林苍翠,寺前开阔平坦,大夏河自西向东北蜿蜒而流,形如右旋海螺,可谓山清水秀,风光宜人。是藏传佛教格鲁派六大寺院之一,目前寺主是第六世嘉木样呼图克图,其他领导人包括八大堪布、四大赛赤。

       拉卜楞寺时轮学院为密宗学院,是专门培养天文历算人才的机构。
       该院由拉卜楞寺寺主第二世嘉木样大师于1763年按扎什伦布寺时轮学院款式兴建的。最盛时,学僧多达400余人。主要研习以《时轮经》为主的整个藏族历算学的内容,对时轮历法进行全面系统的研究和学习。兼习声明、语法、诗词、书法、绘画、音韵口诀以及步法等。

寺对面的山形极具八宝吉祥相。该寺周围,苍松翠柏,四季常青,一片静谧祥和之态。 该寺始创于1839年,是在当地原有的几座小寺院的基础上扩建而成,由拉卜楞寺著名高僧第三世德哇仓·嘉央图丹尼玛主持建造。后寺院所属部落献于第三世嘉木样活佛,成为拉卜楞寺属寺。第三世嘉木样、第三世德哇仓、华日活佛、贡却坚赞等曾任该寺法台。 该寺的学规、法事活动等都与拉卜楞寺相同。据《安多政教史》载,清朝皇帝曾赐寺额“般若洲”。西仓寺发展十分迅速,至解放初,寺内建有闻思学院、上下续部学院、喜金刚学院、时轮金刚学院、医学院等六大学院;有大小经堂、佛殿、护法神殿14座,僧众曾达500余人。 可惜该寺宏大庄严的建筑在文革期间遭到严重毁坏。1982年该寺逐步得以恢复,重建了大经堂和护法殿,设立了闻思学院,僧众达150余人。该寺是则岔石林的必经之处,在山环水绕处,停车止步观其独特的风水地形,聆听一回浑厚悠远的诵经声,你会别有一番感受。

甘南

拉卜楞寺在历史上号称有108属寺,是甘南地区的政教中心,目前拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。

       建筑规模及组织机构
       时轮学院,位于拉卜楞寺主体建筑闻思学院西侧26米处,并与其平行。进入大门,经堂坐落在院内,通高两层,正殿东西五间,南北十一间,款式为藏族平顶式。东西廊相聚总宽超过经堂,东西廊和外墙北伸,三面包住经堂和后殿,经堂、后殿的三面形成一圈夹道,供僧俗右旋回行巡礼。护法殿单独建于经堂西侧。经堂屋顶置有法轮、阴阳兽、宝瓶等铜质鎏金饰物多件,殿墙均用石块砌成,顶部砌以宾麻,上覆石板。下白上赤,与铜质鎏金饰件形成强烈的额色彩对比。正殿后墙正中,设有寺主嘉木样和该院法台座位,座前设长条载绒毯,供本院僧众聚会诵经。嘉木样法座左侧佛龛中,供奉一尊铜塑鎏金时轮金刚像,相传为第六世班禅大师所赐,甚为珍贵。后殿正中供奉释迦牟尼佛像,左右两侧供奉德哇仓活佛等高僧灵塔。
       该院设有法台1人,副法台1人,僧管1人,经头1人,财务2人,现金管理1人,管安象法会1人,僧众代表6人,共同组成了一个单独的研修组织机构,与闻思、上下续部、医药、喜金刚五学院一样,共同归属拉卜楞寺总法台领导。

仓央嘉措有首诗,里面描述了藏人朝圣的状态“那一年,我磕长头拥抱尘埃,不为朝佛,只为贴着了你的温暖。那一世,我翻遍十万大山,不为修来世,只为路中能与你相遇...那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖。那一世,转山转水转佛塔啊,不为修来生,只为途中与你相见...那一年,磕长头在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖。这一世,转山不为轮回,只为途中与你相见...”冬季的甘南,游客稀少,朝圣者居多。清冷的空气中,信仰的力量驱动着很多朝圣者,清早便起来叩拜,眼神中透着虔诚,步履中满是坚定

拉卜楞寺下设六大学院,其中一个显密学院,五个密宗学院。拉卜楞寺将一年划分为九个学期(四年大学期、二年中学期、三年小学期)。大学期,每学期为一月;中学期,每学期为二十天;小学期,每学期为十五天。

       学经制度及修习内容
       时轮学院设有3个年级,修习年限不定。
       初级:主修《妙吉祥名号经》、《无上供养经》、诸佛赞、五大护法的《满足心愿经》、《普济经简释》。学僧若能背诵上述经文,方可升入中级班。
       中级:主修《时轮金刚经》、《证菩提经》,学会彩色细砂制时轮金刚坛城、证菩提佛坛城。若能熟背《时轮金刚生起与圆满次第经》,方可升入高级班。
       高级:主要学习声明、诗词、天文历算、梵文和藏文的正草书法,并研究时轮金刚和怖畏九首金刚的生起与圆满之道,广授灌顶,修行禅坐,以求成果。
       时轮学院分9个学期,其中包括4个大学期,每学期30天,2个中学期,每学期20天,3个小学期,每学期15天。塔尔寺时轮学院设7个学期,其中包括45天的大学期1个,30天的中学期5个,15天的小学期一个。禅定寺时轮学院设30天的大学期4个,20天的学期一个,15天的小学期4个。学期中间,学僧在老师的指导下学习和背诵经卷。假期里学僧自学或向老师请教。学僧学完规定课程,可参加每年2月17日至21日的密宗学位考试,成绩优异者授予“积仁巴”学位,但名额仅有1名。学业有成的学僧可担任本学院的法台和其他较小寺院中时轮学院的堪布。

拉卜楞寺

据闻,第一世嘉木样选定大夏河旁的扎西旗为寺址,后拉章建成后,出于对大师的尊崇,在寺名前冠以“拉章”,称“拉章扎西旗”,久之“拉章”转音为“拉卜楞”,且广泛使用,于是拉卜楞成了寺名和地名。“拉章扎西旗”藏语全称为“噶丹雪珠达尔杰扎西叶苏旗卫林”,意为“足喜讲修宏扬吉祥右旋洲”,简称为。

    专题来源:九色甘南

在西藏之外还有一个地方敢称为“小拉萨”的,那就是拉卜楞寺了,非但如此,它还算得上甘南的代名词。它与西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、青海的塔尔寺并为格鲁派六大寺院。拉卜楞为藏语“拉章”的转音,意为佛宫所在之地。它由第一世嘉木样活佛创建于1710年,经历代嘉木样的兴修、扩建,号称有108属寺,在历史上成为甘、青、川藏区最大的政治、宗教和文化中心。地 址:甘南州夏河县开放时间:8:00-18:00门票信息:40元,不进正殿是不需要门票的。法会期间不仅免费,还可以看到壮观的藏民朝觐场面。另外,印经院10元,贡唐宝塔10元。

藏历第十三绕迥之土牛年(康熙四十八年,1709年),第一世嘉木样受青海和硕特前首旗贝勒察汗丹津之请,返回故里建拉卜楞寺,据今已有280年的历史。第一世嘉木样时建有闻思学院和续部下院。到第二世嘉木样时建时轮学院,且拉卜楞的势力日益发展,所属寺院和部落急剧增加,政教合一制度进一步强化。拉卜楞寺的规模不断扩大,学经制度也日趋完善,确立了以教授显密二宗为主,医药、历算、词章、音韵、书法声明、雕版、印刷、绘画、歌舞等为辅的学习体系。第三世嘉木样时建成医药学院。第五世嘉木样时又建喜金刚学院、续部上院,并扩建各种佛殿。经200多年的兴建和发展,拉卜楞寺成为一个具有6大学院,48座佛殿和昂欠,500多座僧院的庞大建筑群体,列居格鲁派六大寺院之一,在安多地区有“卫藏第二”之称,享有极高的声誉。

   

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解放初,拉卜楞寺共有僧众3424人,其中活佛68人,大小僧官564人。1958年后,拉卜楞寺只留活佛7人,僧官32人,僧人166人,共205人。 1961年,拉卜楞寺被列为甘肃省级文物保护单位,1962年拉卜楞寺僧众达1200多人。10年动乱中,拉卜楞寺的建筑、文物等遭受极大破坏。1982年,拉卜楞寺被列为全国重点文物保护单位。1985年,拉卜楞寺成立了甘肃省佛学院。

拉卜楞寺

至解放前夕,拉卜楞寺有经堂6座,大小佛殿48座。其中七层楼1座,六层楼1座,四层楼4座,三层楼8座,二层楼9 座,馏金铜瓦顶4座,绿色琉璃瓦顶2座,嘉木样大师及各大昂欠的藏式楼房31座,各个昂欠活佛住舍30院,吉哇院6所,大厨房6所,印经院1所,讲经院2处,嘉木样别墅2处,经轮房500余间,普通僧舍500多院,各种塔若干座以及牌坊等各种建筑,共占地面积达1000余亩。整个建筑气势雄伟,鳞次栉比,错落有致,堪称安多地区第一名刹。这些建筑可分为石木结构和土木结构两类,外石内木,有“外不见木,内不见石”之说。建筑形式有藏式,汉宫殿式和藏汉混和式。

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磕长头匍匐在山路,成为拉卜楞寺属寺。建筑

拉卜楞寺

全寺共有六大经堂,最大的是闻思学院经堂,又称大经堂,是“磋钦措兑”会议的场所,为全寺之中枢。一世嘉木样初建时,只有80根柱子,1772年二世嘉木样扩建为140根柱子,可容纳3000僧人诵经。1946年,五世嘉木样又建了前殿院,至此,大经堂成为有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋,占地10余亩的全寺最宏伟的建筑。前殿楼为大屋顶式建筑,顶脊有宝瓶、法轮等饰物,楼上供吐蕃赞普松赞干布之像,楼上前廊设有嘉木样大师、四大色赤、八大堪布等活佛们每年正月和七月法会观会时的坐席,楼下前廊为本院僧官逢法会时的座位。前庭院是本院学僧辩经及法会辩经考取学位的场所,有廊房32间。大经堂正殿东西14间,南北11间。正殿内悬乾隆皇帝御赐“慧觉寺”匾额,内设嘉木样和总法台的座位及僧人诵经坐垫,供有释迦牟尼、宗喀巴、二胜六庄严、历世嘉木样塑像,悬挂着精美的刺绣佛像及幢幡宝盖等,显得十分华丽,且藏有《甘珠尔》等经典。后殿正中,供奉着馏金弥勒大铜像,后殿左侧供奉着历世嘉木样大师的舍利灵塔,及蒙古河南亲王夫妇和其他活佛的舍利灵塔,共14座,右侧为本寺护法神殿。正殿之西为大厨房,内有大铜锅4口,大铁锅1口。大经堂不幸于1985年4月7日被火烧毁,在政府的关怀下,1985 年7月设计,1986年6月破土动工,1987年完成了主体工程。新建大经堂不但保持了原来的式样和风格,还采用了先进技术和材料。

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续部下院经堂位于大经堂东北,初建于1737年,正殿东西5间,南北1间,系藏式建筑,殿顶法轮、幢幡俱全,内供密集、怖畏、胜乐等密宗佛像,其后殿供奉一世德哇仓等7 位活佛之灵塔。

拉卜楞寺

时轮学院经堂坐落于大经堂右侧,建于1763年,正殿东西 5间,南北11间,具有浓郁的藏式风格,内供时轮金刚佛铜像。后殿正中供奉释迦牟尼和七大弟子像,左右供奉着堪布仓、贡唐罗智仓、旦巴嘉措等活佛的灵塔。

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医学院经堂,建于1784年,正殿南北6间,东西5间,殿内供奉药王佛、药师佛和拉科仓的舍利塔,殿前厢廊内绘有人体脉络图18幅。

晨光洒下,倍感神圣,静谧

喜金刚学院经堂,建于1879年,仿拉萨布达拉宫的南杰扎仓样式修建。1957年失火烧毁,后由国家拨款按原式重建。

拉卜楞寺

续部上学院经堂,位于喜金刚学院的西侧。建于1941年,正殿东西5间,南北10间,高达三层,顶层为宫殿式,绿色琉璃瓦覆盖,故称绿瓦寺。后殿内供有弥勒佛铜像和十六罗汉象,左为八大药师佛和35尊仟悔佛,右为第五世嘉木样大师父母的骨灰塔及21尊度母佛像,两侧有铜质无量寿佛1000尊。

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除各学院的经堂外,拉卜楞寺有众多佛殿,佛殿是僧众诵经和信徒朝拜的场所,较为著名的有宗喀巴佛殿、千手千眼观音殿、弥勒佛殿、释迦牟尼佛殿、白伞盖菩萨殿、救度母殿、白度母殿、寿安寺、悟真寺、普祥寺、图丹颇章和护法殿等。

拉卜楞寺

弥勒佛殿,亦称“寿槽寺”,坐落在大经堂之西北隅,高达六层,纵深各5间。初建于1788年,1844年由卓尼察汗呼图克图额尔德尼班智达捐资予以翻修,并建金瓦亭。该殿为藏汉混和式结构,最高层为宫殿式的方亭,四角飞檐,上覆盖馏金铜狮、铜龙、铜宝瓶、铜法轮、铜如意,阳光下金碧辉煌,故俗称“大金瓦寺”。殿内供馏金弥勒佛大铜像,高8米左右,两侧供八大菩萨馏金铜像,高5米左右。殿内藏有金、银汁书写的《甘珠尔》。

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释迦牟尼佛殿,位于弥勒殿西边,仿拉萨大昭寺修建,亦为馏金铜瓦屋顶,俗称“小金瓦寺”。该殿高三层,二层内供有释迦牟尼佛像,两侧有两根铜质龙柱,释迦牟尼佛像顶供有释迦金佛,高约0.7米,是第一世嘉木样从西藏本堆地方迎请来的,殊为珍贵。第三层为嘉木样护法殿,殿前为图丹颇章,系历世嘉木样坐床和举行其它隆重仪式典礼的地方。

拉卜楞寺

寿安寺,系萨木察仓捐资修建的,在时轮学院前面,纵深各5间,门上悬清嘉庆帝御赐用汉、藏、满、蒙4种文字书写的“寿安寺”匾额1面,殿内供狮于吼佛铜像,高13米,另供八大菩萨、十六罗汉。

郎木寺

此外,拉卜楞寺尚有藏经楼、印经院、夏丹拉康、菩提法苑、嘉木样别墅、铜塔、厨房和牌坊等建筑。

郎木寺其实是个镇,听上去像一个寺庙的名字,其实是甘南碌曲县下辖的一个小镇。镇上不只有一个寺庙,而是由甘肃的“安多达仓郎木寺”和四川的“格尔底寺”构成。朗木在藏语中意为“仙女”的意思,因其寺后山洞中有石岩酷似少女所以得名。郎木寺经过历世活佛的扩建和修缮,现有闻思学院、续部学院、时轮学院、医学院、印经院。地 址:甘南州碌曲县郎木寺镇开放时间:8:00-17:00,镇子全天开放。

藏经楼在萨木察仓昂欠的西面,内藏6万多册经卷,不幸“文革”中遭到破坏,损失很大,经卷移到时轮学院,现在新藏经楼已重新建成。

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印经院在千手千眼观音殿的前面,原属蒙古河南亲王府,藏有大量的经版,在“文革”中受到破坏,现在得到了恢复和扩充,增添了铸字铜模、铸字机、平台印刷机等铅印设备。

郎木寺

夏丹拉康,在大经堂东北隅,是班禅大师行宫。

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菩提法苑,即为僧人辩经场所,位于寺院西边萨哈尔村南。

郎木寺

经轮房,俗称“嘛呢房”,是建造简单之平房,围绕寺周,约500余间,内设经轮。

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菩提塔,为铜质镏金,高三层,甚为珍贵,因位于贡唐仓院内,又称贡唐宝塔。

郎木寺

另大经堂东侧有合离塔,寺院东边有“神变白塔”。原于寺院东边,有牌坊1座,上悬“输财卫国”匾额1面,现不存。

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政教体系

郎木寺

近二百多年的发展,至1958年前,拉卜楞寺逐步形成了一套政教合一的组织机构和教务、政务的统属关系,它既是安多地区最高学府,也是最高行政首脑机构之一。

米拉日巴佛阁

拉卜楞寺的最高权力集中于嘉木样活佛,是当地政教领袖,享有很高的威望。到第五世嘉木样时,拉楞寺院的组织机构有拉章组织、磋钦措兑、仲贾措兑以及管理牧区和农区、半农半牧区的组织系统。 拉章组织,系嘉木样大昂组织,由襄佐、司食、司服装长、经务、秘书、承宣、嘉木样代表、管家等组成,负责嘉木样本人及嘉木样佛宫的有关事宜。 磋钦措兑,系教务会议组织,在嘉木样领导之下,由总法台、总僧官、财务长、总经头、管理长、亲王管家,僧众代表 6人、秘书等组成,负责全寺宗教事务和财务。 仲贾措兑,由第四世嘉木样建立,意为嘉木样座前茶会、并制定了文字章程,由襄佐、随侍长、司食长、司服装长、经务秘书长、承宣长、司佛宫官、司佛殿官、嘉木样代表、嘉木样管家、护卫官、月讼员等组成。最初主要处理寺内政教事务,后扩大为处理所有属寺、部落和整个教区政教军事的最高权力机构。

米拉日巴佛阁矗立在合作市北侧的山根,与周围的建筑物相比,高高耸立、气势非凡。佛阁始建于清乾隆年间,毁于文革,80年代重建。这是藏区两座米拉日巴佛阁之一,也是藏区唯一供奉藏传佛教各派宗师和历史名人的高层建筑。佛阁的每一层都有不同的主题和供奉对象,每一层都代表了藏传佛教的一个时代或是一个支派,从佛教创始人释迦牟尼到文殊、观音,及黄教创始人宗喀巴及其弟子、宁玛派的师君莲花生,还有被神化的藏族历史文化名人,如松赞干布和文成公主等。地 址:甘南州合作市郊外开放时间:8:00-17:00门票信息:20元

1940年,五世嘉木样从西藏学经返寺后,调整和改革拉卜楞寺的组织机构,建立了议仓组织,意为秘书处,由嘉木样亲自领导,襄佐主持,成员有议仓堪布、司食长、司服装长、经务长、秘书长、承宣长、拉章代表、管家和司讼员等,取代了仲贾措兑和磋钦措兑的权力,统辖全寺和寺属部落的一切政治、宗教、军事大权。从而权力高度集中于嘉木样手中,更加强化了政教合一制。

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教学系统

米拉日巴佛阁

拉卜楞寺有六大学院,最大的是闻思学院,属于显宗,其余五学院属于密宗及其他。显宗重理解,要系统学习佛学原理;密宗重修持,学僧接受专门教育。

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闻思学院。主要学习五部大论,共分十三级。

米拉日巴佛阁

因明部。5年学程,分5年5级。第一年学辩红白下,第二年学辩红白上,第三年学集类中品,第四年学集类上品,第五年学因明类。学力著作有色仓阿旺扎西的《集类论》、法称的《释量论》及甲曹杰、克珠杰、第一世嘉木样等撰写的注释本。

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般若部。4年学程,分4年4级。第一年学“论新下”,第二年学“论新上”,第三年学“第一品至第三品”,第四年学“第四品至第八品”。学习著作有《现观庄严论》,宗喀巴的《现观庄严广论》、《嘉言金运》,甲曹杰的《现观庄严名义释广解》,第一世嘉木样的《现观庄严论大疏》等。

米拉日巴佛阁

中观部。2年学程,分2年2级。第一年学“中观新论”,第二年学“中观旧论”。学习的主要论著有龙树的《中观本领》,月称的《中观明句论》,佛护的《中观佛护释》及宗喀巴的《人中论广释》、《人中论摄义》,甲曹杰的《中观广论摄义》,第一世嘉木样的《中论大疏》等。

察干尼玛外香寺

俱舍部。4年学程,为一学级。第一年学初四品,第二年学后四品,第三四年总复习。学习的著作有世亲的《俱舍颂》、《俱舍自解》,宗喀巴的《俱舍论》和第一世嘉木样的《俱舍大疏》等。

察干尼玛外香寺座落于玛曲县尼玛乡。该寺创建人为第二世嘉木样季美旺吾,属于拉卜楞寺的属寺之一。这座寺院的佛殿泥像之声誉与拉卜楞寺大金瓦寺内珍有的圣物不相上下,共有大小佛像十余万尊,各类佛经典籍约千函。另外,还有佛祖释迦的锡杖,松赞干布的靴子,文成公主赠送的礼品,以及用黄纸写的防火咒文,莲花生大师的帽子和僧氅等等。地 址:甘南州玛曲县尼玛乡开放时间:8:30-18:00门票信息:42元

律学部。只此一级。修业期限不定。主要学习功德光的《戒律本有》及宗喀巴师徒3人的《菩萨戒释》和《比丘戒释》,第一世嘉木样的《律部大疏》。

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闻思学院的学习时间,一年分为九个学期,即四个大学期,每学期为一月;二个中学期,每学期20天;三个小学期,每学期15天,学经的方法以背诵与辩论相结合为主。学僧每年必须经过严格的考试,方能升级,时间为每年农历十一月十九日。考试时,考生坐中间,回答格西和僧人们提出的问题,回答圆满,不漏点滴,方为及格。

察干尼玛外香寺

闻思学院设有3种学位:然坚巴、尕仁巴、多仁巴。然坚巴,凡般若部毕业或六至十二年级学僧,可以申请,参加考试,考取然坚巴学位,科目以因明和般若为主。每年举行2次,第一次在农历五月十七日至六月十七日之间进行,第二次在农历十一月十七日至十二月十七日之间进行。尕仁巴,凡俱舍部学完4年功课者,全部称尕仁巴。多仁巴,是闻思学院最高学位,考僧必须是俱舍部毕业者。考试科目为五部大论,非常严格,每年仅录取两名。分两次进行,第一次在农历正月十七日至二十日,第二次在七月九日至十三日。

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续部下学院。专修密宗,设三个学级。初级,学修生起次第,学僧主要背诵《怖畏九首金刚经》、《六臂护法经》、《法王护法经》、《集密经》、《大自在经》>《续部经》等。升级时,必须背诵《大自在生起与圆满次第经》、《集密生起与圆满次第经》、《怖畏九首金刚生起与圆满次第经》三部经中一部,方可升人中级。中级,必须背诵《集密自入经》、《大自在自入经》、《烧坛经》、《续部经》、《佛赞》,讲要求学会用彩色细砂制造坛城。高级,依据《生起与圆满次第经》中规定程序修行。每年农历二月十七日至二十一日通过密宗教义的辩论考试,取得俄仁巴学位,每年只取1名。这个学院教规极为严格,戒律繁多。

察干尼玛外香寺

时轮学院。除学习修观有关的时轮密乘外,主学时轮天文历算。该学院分三个学级,年限无定。初级,主学《妙吉祥名称经》、《无上供养经》、《普济经简释》等。中级,学习和背诵《时轮金刚经》、《现证菩提经》,学会坛城的描绘。高级,主修声明、诗词、历算、书法,并研究时轮金刚和怖畏金刚的生起与圆满之道。

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医药学院。学僧主修藏医,也分三个学级。初级,学僧必须背诵《皈依经》、《绿度母经》、《观音心经》、《不动佛经》、《根本续》、《后续》。中级,背诵《释续》、《药王经》、《马王白莲经》等。高级,主要研究《四部医典》及《菩提道次第广论》。医学院的学僧除了学习藏医原理外,还从事实践活动。每年四月下旬、六月上旬、八月份要外出采药,七月下旬开始制药,成药有散、丸、膏三种,并给各地患者看病治疗。医学院曾培养出许多杰出的藏医。现今该学院生产的“洁白丸”、 “九味沉香散”、”九味半黄散”三种药物已被列入国家药典;还有18种成药单方被列入西北五省地方成药,拉卜楞寺还成立有藏医研究所。藏医学正在得到继承和发扬。

察干尼玛外香寺

喜金刚学院。主要研究喜金刚的生起和圆满次第之道。分三个班级,年限无定,初级学僧主要背诵《无上供养经》、《妙吉祥名称经》、《大威德经》、《满愿经》、《喜金刚迎请、加持、自入、烧坛、祝愿、回向经》、《金刚手大轮经》、《虚空瑜伽经》等,同时学会彩砂绘制喜金刚等坛城。中级主修汉历、藏文文法、书法、法舞,法舞仿照西藏第穆林。高级要遵守三律,禅坐静修,以求正果。

禅定寺

续部上学院。是仿拉萨续部上学院修建的,主要研究密宗生起和圆满次第之道,分三个学级,年限无定,修习经典基本上相同于续部下学院。

该寺为元世祖忽必烈戒师、萨迦派法王八思巴建于1295年,比夏河拉卜楞寺早了400多年,是安多地区最古老的佛教寺院,在拉卜楞寺创建之前,禅定寺一直在甘南藏族地区的宗教、文化等方面占据着主导地位,就其在历史上的影响和地位,也仅次于拉卜楞寺。地 址:甘南州卓尼县城西北门票信息:5元

法会 拉卜楞寺的节庆及法会甚多,较重要的有:

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正月祈祷法会,藏语称为“毛兰姆”。自正月初三晚起,到正月十七止,历时15天。其间拉卜楞寺的全体僧人,每天要在大经堂诵经6次,其中第4次专为祈祷,祈祷佛法常在,有情安乐,天下太平等。正月初八日举行“放生”,给准备好的马、牛、羊洒上净水,在耳朵上系上彩带等后放走,凡是被放生的马、牛、羊,不允许任何人猎取。正月十三日举行“亮佛”,将数十丈长的绣制佛像,展挂在王府对面山麓晒佛台,僧众高诵沐浴经,群众肃然,场面盛大。十四日举行跳法舞会。十五日晚间举行酥油花供灯会,各个学院、昂欠的僧人制作的酥油花,陈列于大经堂周围,并供上酥油灯,使酥油花更显得鲜艳夺目。展出后互相评比竞赛,排列名次。十六日“转弥勒”,僧众抬着弥勒佛,在乐队伴奏下,绕寺一周,以示未来佛弥勒将要治世。正月十六日正式结束,费用由拉卜楞寺所属23个部落轮流负担。

禅定寺

二月法会。从二月初四至初八,其间初五纪念第一世嘉木样圆寂,名为“良辰”。初八为“亮宝会”,僧侣数百人,持寺中宝物,绕寺一周,宝物有吉祥结、如意树、龙蛋、康熙所赐锡杖、百两金元宝等。

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四月“娘乃节”。于四月十五日举行,此日是释迹牟尼降生、成道、圆寂的日子,僧众、信徒等要闭斋,转经轮,念六字真言,以示纪念。

禅定寺

七月法会。自六月二十九日至七月十五日止,正式会期是七月初八日,其规模仅次于正月法会,僧众每日集会7次,主要内容是辩经。七月八日,是米拉劝法会,演出圣僧米拉日巴劝化猎夫贡保多杰的故事。

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九月“禳灾法会”。于九角二十九日在嘉木样大昂举行,由喜金刚学院举办。

禅定寺

十月宗喀巴逝世纪念。于二十五日举行。这一天是宗喀巴涅磐日,僧众念大经,寺院开放,让信徒朝拜,晚间寺院建筑屋顶点燃灯火,灿烂如星,诚属奇观,故又称燃灯节。

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另外二月五日为一世嘉木样圆寂日,十月二十七日为二世圆寂日,九月六日为三世圆寂日,二月二十二日为四世圆寂日,二月二十三日为五世圆寂日。这些日子里,寺院都要举行纪念活动。

禅定寺

此外尚有各学院各自举行的法会。

格尔底寺

附属寺院

格尔底寺在藏区声名远播,因为寺内供奉着该寺第五世格尔底活佛的肉身灵塔。五世格尔底活佛出生于1681年,于1775年圆寂。其肉身灵塔供奉在山顶上一座小院里,外表十分平淡,就象一户普通民居的院落。院门口有人顶礼膜拜,院里也有很多人在转经。屋内大殿里供奉的就是五世格尔底活佛的肉身灵塔,已有300年历史。灵塔中间的玻璃罩后既是五世格尔底活佛的肉身,金粉铺面,栩栩如生,据说1981年时候肉身还有弹性,确实神秘难以解释。地 址:阿坝州若尔盖县,与甘肃郎木寺隔河相望门票信息:格尔底寺30元

拉卜楞寺的属寺总称108寺,实际不止此数,其中甘肃境内有66寺,青海境内6寺,四川境内21寺,内蒙古境内7寺,西藏境内5寺,山西1寺,北京1寺。

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这些寺院都是拉卜楞寺的子寺,但它们与拉卜楞关系之密切程度不同,基本上有三种形式。第一种政教两权统属拉卜楞寺院管理,并由拉卜楞寺院派“更察布”、“吉哇”、法台管理该寺及所属部落的一切政教事务;第二种教权属于拉卜楞寺管理,由拉卜楞寺派法台或经师、僧官、更察布,只管理教务,不管政务;第三种在宗教上有着密切关系,但拉卜楞寺不直接管理其政教事务。

格尔底寺

拉卜楞寺所属部落按依附程度分为四类。第一类称“拉德”,意为神民,是蒙藏王公贵族从自己的属部中转给寺院的“香火户”,有河南蒙旗十一支箭地、拉卜楞寺附近十三庄、桑科、甘加六族、科才、欧拉、尼玛、阿坝六族、多合尔部落等。第二类称“穆德”,意为政民,是拉卜楞寺利用教权控制的部落,有阿木去乎、扎油、博拉、下巴沟、美武五族、三乔科、阿万仓等。第三类“曲德”,意为教民,主要由世袭大土官头人统治,宗教上受拉卜楞寺的影响和控制,这些部落有麦科尔、上作格浪哇、牙端木、唐科尔、上南那、经科尔、木拉小俊、曼龙、下卡加等。第四类称“栓头”,表示和拉卜楞寺院有往来关系,这类有科哇乃门、拉马吾建等。

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拉卜楞寺院对“拉德”和“穆德”部落大都派有“郭哇” 或“更察布”,代表嘉木样和拉卜楞寺统领该部落的一切政教、军事大权。郭哇和更桑布的人选,均从嘉木样的八十随从中选任。一般牧区称“郭哇”,在农业区和半农半牧区称“更察布”。郭哇和更察布的不同是前者只管政务,后者兼管寺院。

格尔底寺

拉卜楞寺及其主要活佛都拥有较多的土地、牧场、森林、牧畜、房屋等。拉卜楞寺的财产所有情况分以下几类:属全寺所有,属六大学院所有,属嘉木样佛宫所有,属各大小活佛所有和一般僧人个人财产。其数目十分庞大,很难一一估算。 1958年前,拉卜楞寺出租土地2.17多万亩,周围13庄900余户都是它的佃户。拉卜楞寺在夏河县境内有羊36500多只,牛 7400多头,马9540匹,还出租房屋5100多间。再加上寺院还从事放高利贷、商业活动、信徒布施、僧徒募化等,使大量的财物流入拉卜楞寺,从而使拉卜楞寺具有雄厚的经济势力。

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活佛及成就

格尔底寺

拉卜楞寺活佛众多,据解放前统计,约近100人。内又分为不同等级,最为著名的是嘉木样和“四大色赤”活佛系统。

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第一世嘉木样·阿旺宗哲(1648-1721),夏河县人,是藏传佛教格鲁派的著名佛学家和学者。13岁出家,21岁前往拉萨求学,先后在哲蚌寺郭莽扎仓、拉萨下密院学习显密经论,均得究竟。53岁时任哲蚌寺郭莽扎仓堪布,后返回故里建拉卜楞寺。1720年清康熙帝封其为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕”,赐金印。第一世嘉木样慎思明辨,通达显密,有宗喀巴后第一人之誉称。生平著作有15函,尤以五部大论的注释名扬藏区,被蒙藏地区的许多寺院奉为教本。

格尔底寺

第二世嘉木样·久美旺波(1728-1791),青海尖扎县人。25岁赴藏入哲蚌寺郭莽扎仓学经,获格西学位。东返后任拉卜楞寺、塔尔寺法台。1768年云游内蒙49旗,1772年乾隆帝封其为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕呼图克图”。二世对拉卜楞寺的发展颇有建树,且博学多识,生平著作12函,主要有《第一世嘉木样传》、《章嘉若必多杰传》、《班禅伯丹益西传》、《卓尼板丹珠尔目录》等。

西仓寺

第三世嘉木样·洛桑图旦久美嘉措(1792-1855),青海同仁县人,1798年被迎入拉卜楞寺,18岁入藏学经,26岁任拉卜楞寺法台,55岁任塔尔寺法台。1849年清封其为“扶法禅师”,三世性好幽静,注重修持、衣食淡然。著作有《散论总集》等。

寺对面的山形极具八宝吉祥相。该寺周围,苍松翠柏,四季常青,一片静谧祥和之态。该寺始创于1839年,是在当地原有的几座小寺院的基础上扩建而成,由拉卜楞寺著名高僧第三世德哇仓•嘉央图丹尼玛主持建造。后寺院所属部落献于第三世嘉木样活佛,成为拉卜楞寺属寺。第三世嘉木样、第三世德哇仓、华日活佛、贡却坚赞等曾任该寺法台。地 址:甘南州碌曲县县城东十公里处

第四世嘉木样·格桑图旦旺秀(1856-1916),四川德格人。22岁赴藏学佛,28岁任拉卜楞寺法台,兼任塔尔寺法台。后前往北京、五台山、西康、安多、西藏各地礼拜圣迹,1900 年清封其为“广济掸师”,1913年,袁世凯政府封其为“广济静觉妙严禅师”。第四世嘉木样著作有《喜饶嘉措传》、《喜金刚学院志》等。

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第五世嘉木样·丹白坚赞(1916-1947 ),汉名黄正光,四川甘孜州人。1933年国民政府封其为“辅国阐化禅师嘉木样呼图克图”。1937年赴藏深造,1940年东返,同年向国民政府捐献飞机30架(每架银元1万元,共30万元),以资助抗战,国民政府委嘉木样为“蒙藏委员会委员”。五世致力于民族文化的发展,组织了藏民文化促进会、藏民小学、拉卜楞寺青年喇嘛职业学校等。

西仓寺

第六世嘉木样·洛桑久美图丹却吉尼玛,青海刚察县人,现任全国政协常务委员、全国佛教协会副会长、甘肃政协副主席、甘肃省佛教协会会长、甘南藏族自治州政协副主席、拉卜楞寺寺管会名誉主任等职。

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拉卜楞寺的“四大色赤”是指贡唐仓、萨木察仓、霍尔藏仓、德哇仓四大活佛系统,均有很高威望。后喇嘛尕若仓、阿莽仓 活佛也居色赤地位。

西仓寺

拉卜楞寺经学制度严格,历代人材辈出。第三世贡唐仓·贡曲乎丹白卓美(1762-1823),著有12函,所作《水树格言》,《经验老人之劝世法言》,闻名中外,是藏族文学史上的名著。第二世阿莽·恭却坚赞(1764-1853),学问渊博,世称阿莽班智达,著有10函,主要有《拉卜楞寺志》、《印藏霍尔蒙古历史述略》,《第三世贡唐传》。第三世智贡巴·丹巴然吉(1801-18666 ),跋涉安多藏区,写成巨著《安多政教史》,名扬四海。贡唐·洛卓嘉措(1851-1930),文集有 10函,对五部大论进行了广泛的探讨,是拉卜楞寺近世著名佛学家。拉科仓·久美成勒嘉措,任第九、十世班禅、第五世嘉木样、第十四世达赖喇嘛之经师,著有《中观广破认识录》、《第五世嘉木样传》等。此外,拉卜楞寺尚有很多留下著述的学者,可谓高僧林立,学冠安多。

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当代著名学者,如琅仓活佛克智格勒嘉措著有《文成公主迸藏》、《达巴丹保》、《热玛纳王》等剧本、诗词,已故丹巴嘉措著有《藏文文法中的若干问题》、《诗学修辞明钥》,毛尔盖·三木旦著有《藏文文法概论》、《藏族文化发展简史》、《梵藏语名词对照》等。现今拉卜楞寺内亦有精通显密的大格西、学者,如著名藏历学者三智布等,都为继承和发展藏族文化做出了贡献。

西仓寺朝圣之路

拉卜楞寺有一乐队组织,名为嘉木样乐队。第四世嘉木样时乐队吸收了清朝宫廷音乐和内地寺庙音乐。乐器有云锣二、笛二、管二、笙二、鼓一,演奏的曲谱有万年欢等10个曲谱,这在藏传佛教寺院中是独具特色的。

西仓寺

第五世嘉木样时拉卜楞寺组织演出藏戏,解放前,仅演《松赞干布与文成公主》,解放后演出了《智美更登》、《卓瓦桑姆》、《诺桑王子》、《赤松德赞》等剧目。

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拉卜楞寺的绘画包括壁画和唐卡画,壁画内容包括佛本生、佛经故事、佛像、历史人物、医学图解等,色泽鲜艳,充满生活气息。唐卡画即卷轴画,绘在布幄上,十分精致。拉卜楞寺的堆绣艺术亦堪称一绝,用各种色彩的绸缎剪成所需各种形状,如佛像、人物、鸟兽、山水、花草、虫鱼等,绣在布幔上,底部垫以羊毛等物,有着强烈的立体感。拉卜楞寺的造型艺术坛城、雕塑、酥油花等,都具有浓郁的宗教、民族特色。

西仓寺

拉卜楞寺还保存着清朝光绪皇帝给第四世嘉木样的封文、民国政府给第五世嘉木样·萨木察活佛的封文、国民党政府褒扬第五世嘉木样令、清道光赐给第三世嘉木样的印鉴、民国政府颁给第五世嘉木样的印鉴等,另有金、银、铜、象牙、石、木等大小印鉴21枚。

拉卜楞寺藏经楼内存放着浩如烟海的藏文古籍,1958年前拉卜楞寺藏书达22.8万余部,后来损失严重。现存经籍仅占原藏书的39.6%,计有6.5万余部,1.82万余种(复本书和《甘珠尔》、《丹珠尔》除外),包括医药类、声明类、工艺类、天文历算类、修辞类、书信类、历史类、传记类、全集类和各种佛典。近来甘肃省成立了“甘肃省拉卜楞寺藏书研究所”, 1988年改为“甘肃藏学研究所”,展开了对拉卜楞寺的研究。

拉卜楞寺可以说是安多藏区一座文化、艺术的宝库,现今愈来愈受到人们的重视,发出昔日所未有的异彩。

贡唐宝塔

位于拉卜楞寺西南角,原名现见解脱大金塔,因塔内供有从尼泊尔迎请来的无量光佛像而享誉海内外。现存宝塔建成于1993年7月,共有五层,高达31.33米,塔呈菩提式,占地2144.16平方米,由塔刹、塔瓶和塔座组成。塔刹是日、月、星辰;塔瓶是精铜浮雕鎏金八大菩萨;塔座是琉璃瓦装饰的三层四角形建筑。宝塔外形金碧辉煌,内部构造精巧,塔内正中是二层相互贯通的四座佛殿,供历世贡唐仓灵塔或木雕镀金像,并藏有两万余卷佛经。殿顶供阿弥陀佛、二世嘉木样和千佛铜像。宝塔造型别致,工艺精巧,现已对游人开放。重建的贡唐宝塔是按原规模款式在拉卜楞寺西南角原址建造的。塔高五层,由塔刹、塔瓶、塔座三大部分组成。塔刹是光彩夺目的日、月、星辰,塔瓶是精铜浮雕鎏金八大菩萨,塔座为琉璃瓦装饰的三层四角建筑,一层四周装有铜制经轮。宝塔不仅外表宏伟壮观,气势非凡,而且内部更是构造精巧,多宝严饰。塔内正中是二层相互贯通的四座佛殿。正面佛殿是华贵的塔中之塔三世贡唐仓灵塔和一、二、四、五世贡唐仓渡金像,左右两侧是度母和普明佛殿,背面是藏经殿,收藏有二万余卷佛经。四座佛殿之顶是三百多尊铜佛环抱的第二世嘉木样塑像。宝塔第三层是千佛殿,收藏有1032尊铜佛。第四层宝瓶之中,供养着近两米高的阿弥陀佛。塔座和宝瓶内壁还绘有生动细腻的百余幅壁画。贡唐宝塔与大夏河水、大林棵相辉映,与拉卜楞寺大经堂、大金瓦寺相呼应,蔚为壮观。

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